Kapitalets historiska reproduktionskris, den gamla kolonialismens erövringspolitikoch de ideologiska apparaternas förfall
EfKapitalets historiska reproduktionskris, den gamla kolonialismens erövringspolitik ter månader av en de facto-belägring av Venezuela, med amerikanska militärstyrkor utplacerade runt landets kuster och en uppvisning av militär makt med hangarfartyget USS Gerald R. Ford, vaknade invånarna i Caracas tidigt på morgonen lördagen den 13 januari av ljudet från explosioner och militära helikoptrar. Rapporter talade om flyganfall mot flera platser i huvudstaden och operationer av specialstyrkor. Några timmar senare meddelade Donald Trump att den militära operationen för att gripa Nicolás Maduro och hans hustru hade varit “framgångsrik” och att de hade förts bort från sitt hem och transporterats till USA. Den officiella motiveringen följde den välkända och prövade retoriken: påståenden om “bristande legitimitet på grund av valfusk” samt anklagelser om “terrorism och narkotikahandel”. Men bakom denna mask framträdde verkligheten tydligare än någonsin: USA har inte ingripit för “demokratin”, utan för att säkra kontrollen över resurserna och den politisk-ekonomiska förvaltningen av ett land som besitter några av världens största oljereserver. Denna implicita och ibland öppna bekännelse klargör operationens verkliga natur: en återgång till den gamla kolonialismens metoder – erövring genom tvång, blockad, bortförande och ett förmyndarskap över ett helt land.
Denna händelse kan inte förstås på nivån av en “juridisk kris” eller ett “brott mot reglerna”. Ett sådant perspektiv reproducerar i själva verket illusionen att den kapitalistiska världen skulle vara grundad på en neutral och human ordning som nu bara råkat avvika från sina principer. Det som sker i Venezuela är snarare ett tecken på en fas i den globala kapitalismens utveckling som måste beskrivas som en historisk kris i kapitalets totala reproduktion. I denna fas räcker inte längre de normala mekanismerna för ackumulation, handel och krishantering. För att bevara möjligheten till sin egen reproduktion tvingas kapitalet alltmer att ta till direkt våld: krig, blockader och tvångsmässigt beslagtagande av resurser. I en sådan situation kollapsar “ordningen” i ordets liberala betydelse och världen antar allt mer karaktären av en djungel där de starkare slukar de svagare. Detta innebär inte att “lagen” plötsligt har förlorat sin giltighet, utan att lagen alltid bara gällt så länge den varit förenlig med kapitalets ackumulation och maktbalans. När kapitalets historiska reproduktionskris fördjupas och de ideologiska, politiska och juridiska apparaterna förlorar sin tidigare funktion, faller masken och den nakna makten träder fram.
Venezuela är inget undantag. Samma logik visade sig i Irak genom lögnen om “massförstörelsevapen”, följd av ockupation, privatisering och social kollaps. Den upprepades i Afghanistan under “kriget mot terrorismen” och två decennier av ockupation och förstörelse. I Libyen ledde parollen “skydd av civila” till ett samhälles sammanbrott och ett permanent inbördeskrig. I Syrien drev den genom proxykrig och sanktioner fram en regional omstrukturering. Och i Gaza har den antagit sin mest nakna form i ett öppet folkmord och en kollektiv blockad. Kedjan är en och densamma: i sin historiska kris omvandlar kapitalet våldet till ett normalt politiskt instrument för att säkra geopolitisk dominans och kontroll över resurser och ackumulationsvägar. För att legitimera detta mobiliseras en enorm ideologisk och medial apparat som överger varje anspråk på journalistisk neutralitet och riktar medierna – liksom vapnen – direkt mot sina mål.
Det är just här som kapitalets ideologiska förfall blir tydligt, och där begrepp som fred och mänskliga rättigheter förvandlas till centrala ideologiska verktyg. När María Corina Machado beskrev den senaste operationen som “frihetens timme” och krävde ett omedelbart maktövertagande till förmån för den västvänliga oppositionens kandidat, var detta inte bara ett politiskt uttalande. Det blottlade krigets ideologiska mekanism: ockupation och bortförande kallas “befrielse”; blockad och attack presenteras som en “övergång till demokrati”; och ett regimskifte under de starkare makternas förmyndarskap framställs som “fred”. I detta sammanhang är tilldelningen av Nobels “fredspris” till Machado inte ett misstag eller en missuppfattning, utan ett tydligt uttryck för de borgerliga ideologiska institutionernas klasskaraktär i kapitalismens historiska kris. I den kapitalistiska världsordningens vokabulär är “fred” ofta bara ett annat namn för regimskifte och stabilisering av världsmarknaden genom sanktioner, blockader och interventioner.
Från Oslo till Karibien
Innebörden av denna “fred” måste förstås exakt. Nobelkommittén hyllar en politisk figur som symbol för “civilt mod” och “fredlig övergång”, trots att hon öppet rör sig inom den globala extremhögerns politiska kretsar, är allierad med Trump, Netanyahu och andra högerblock, försvarar militarism och ökade militära påtryckningar och fungerar som en intern lobby för imperialistisk intervention. Här handlar det inte längre om liberalismens spridda motsägelser utan om ett strukturellt erkännande: bourgeoisins legitimerande institutioner befinner sig i ett stadium där de, för att reproducera sin dominans, tvingas vända även sina gamla masker ut och in. Krigsivrare kallas “fredsvänner”, och blockadpolitik och erövringskrig presenteras som “demokratisering”. Just denna inversion är ett tecken på den ideologiska apparatens kris, eftersom kapitalismen i sin historiska kris inte längre ens kan reproducera sitt tidigare moraliska sken med stabilitet och därför uttrycker sitt våld i dygdens språk.
Detta ideologiska förfall begränsas inte till Nobelpriset. Samtidigt som “fred” i Oslo presenteras genom hyllningar till krigsblockets allierade, fortsätter samma block i verkligheten med bombningar, blockader och massdödande, medan samma medier och institutioner genom selektivitet och dubbla standarder vänder upp och ner på gränsen mellan offer och bödel. I en sådan värld blir “mänskliga rättigheter” ett ideologiskt vapen: mot rivaliserande makter byggs anklagelser upp, medan allierade produceras moralisk immunitet. Lagens språk används för att rättfärdiga krig, och tystnadens språk för att dölja brott. Denna mekanism är en integrerad del av kapitalets djungellogik i dess historiska reproduktionskris: när marknaden och diplomatin inte räcker, träder kulorna in; och när kulorna träder in måste “fred” och “demokrati” omdefinieras i kulornas tjänst.
Därför handlar frågan om Venezuela inte om att välja mellan regeringar eller fraktioner inom bourgeoisin, och inte heller om att hoppas på reformer av de ideologiska institutionerna.
Det som sker i Venezuela är en varning om en epok: kapitalismen, i sin historiska reproduktionskris, återvänder alltmer till erövring och direkt plundring, samtidigt som begrepp som fred, demokrati och mänskliga rättigheter förvandlas till krigets instrument.
Det internationalistiska svaret kan bara vila på en princip:
nej till kapitalets krig, nej till ockupation och förmyndarskap, och nej till de ideologiska fernissor som kallar brott för “dygd”.
Mot kriget, mot de stater som deltar i proxykrigen
För antikrigs- och antikapitalistiska nätverk
4 januari 2026
Internationalist Workers’ Organization